Джо М. Секимоньо — гетеродоксальный политический экономист, работающий вне доминирующих парадигм, а также социальный философ и теоретик. Его творчество разворачивается на пересечении экономики, истории и проживаемого опыта и основано на последовательном отказе от самодостаточных абстракций в тех случаях, когда они перестают прояснять материальные условия человеческой жизни. Будучи «торговцем идеями» в строгом смысле этого выражения, он рассматривает теорию не как убежище, а как инструмент проверки реальности.
Будучи включённым в подлинно транснациональное интеллектуальное пространство, он зарекомендовал себя критическим осмыслением стабилизирующих нарративов современного экономического дискурса и выявлением их слепых зон. Вместо того чтобы лишь маргинально дорабатывать существующие модели, его работа направлена на смещение их оснований посредством строгого эмпирического анализа, сравнительно-исторического исследования и устойчивого внимания к институциональным структурам, организующим производство, распределение и легитимацию ценности.
Его центральный теоретический вклад — этосизм — порывает с двумя «близнецовыми» ортодоксиями капитализма и социализма, которые он рассматривает как исторически обусловленные ответы, ныне воспроизводящие те самые кризисы, которые призваны были преодолеть. Переосмысливая современную фирму как инфраструктуру формирования человеческих способностей, он утверждает, что труд не должен рассматриваться как центр издержек, а как основной и легитимный бенефициар создания ценности. Такое переосмысление выявляет устойчивые структурные дисбалансы в распределении избыточного продукта между трудом и капиталом.
В рамках данного аналитического подхода Секимоньо разрабатывает оригинальную теорию экономических циклов, отвергая объяснения, сводящие кризисы главным образом к экзогенным шокам или ошибкам политики. В его интерпретации циклы являются эндогенными самому экономическому строю. Они возникают из долговременных распределительных асимметрий, из институтов, ориентированных на извлечение, а не на участие, а также из разрушения взаимности между производственным вкладом и распределением излишка. Экономические кризисы предстоят, таким образом, не как аномалии, а как предсказуемые моменты, в которых структурно ослабленный спрос временно поддерживается за счёт долга.
Распространяя этот системный подход на сферу глобального управления, Секимоньо также предложил новую архитектуру глобального климатического финансирования, основанную на универсальной гражданской ответственности, а не на углеродных рынках, добровольных обязательствах или условной помощи. Эта модель связывает климатическое финансирование с глобальным потреблением через единый взнос и распределяет ресурсы в соответствии с экологической ценностью, показателями энергетического перехода и климатической уязвимостью, направляя средства в субнациональные юрисдикции, которые осуществляют реальное управление экосистемами. Данное предложение отражает ту же теоретическую установку, что и его работы по экономическим циклам, а именно понимание глобальных кризисов как институциональных и структурных дисбалансов, а не как случайных сбоев.
На поведенческом уровне его модель «склонности к действию» (пороговая модель) дополняет этот макроэкономический анализ, переопределяя условия, при которых индивиды вовлекаются в действие. Люди рассматриваются как рациональные минимизаторы экзистенциальной нагрузки, которые действуют лишь тогда, когда материальная необходимость, субъективное переживание и социальная близость сходятся, преодолевая безразличие. Этот аналитический каркас позволяет объяснить как частые неудачи политики, основанной на стимулах, так и способность на первый взгляд незначительных триггеров порождать коллективную мобилизацию.
Он также разрабатывает коэффициент социального контракта, сравнительную аналитическую рамку, предназначенную для измерения достоинства, взаимности и политической устойчивости в постколониальных государствах.
Будучи основателем En Charge и канцлером Университета Лумумбы, Джо М. Секимоньо стремится превращать теорию в публичную дискуссию, дискуссию — в институциональную архитектуру, а архитектуру — в социальную практику. Его труды, переведённые более чем на десять языков, посвящены проблемам бедности, глобального долга и перформативного эгалитаризма, одновременно утверждая человеческое творчество как решающий двигатель развития и коллективного достоинства.
"Социализм и коммунизм потерпели крах, но теперь нас подводит и капитализм."
Джо М. Секимоньо
